石雕鸡祝您大吉大利！国家非物质文化遗产传承人石雕联合国教科文卫组织命名“民间工艺大师”阎忠全;享受国务院政府津贴工艺师刘成林雕刻石雕鸡，石雕雄鸡石雕酉鸡石雕生肖柱12属相十二属相喷水兽首人身生肖子丑寅卯一把锤子一根钢钎，化顽石成苍龙盘旋、玉女飞天；麒麟吉祥，石狮平安；伟人圣贤，历历眼前；千年技艺，心手相传！在石头上雕岁月一年又一年，美好的愿望永远雕不完。大道相通，新兴的互联网思维与古老的匠人精神，落脚点是用极致的产品满足用户的需求。一旦接手，就算完全弃利益于不顾，也要使出浑身解数完成。用力做只能达到合格，用心做才能创造优秀！大师的作品，打动我们的，与其说是手艺，不如说是灵魂；与其说是技术，不如说是人格。现代的艺术家埋头于技术，很少有人能自我超越，现代人的作品更接近于科学，但却更加远离人性。人们无暇顾及自己的感觉，而是纷纷扰扰地追捧世间普遍认为最好的东西。他们追求的是高价，而不是高雅；他们追求的是流行，而不是美。我们的石雕工艺师常讲：事差分寸，理能过之，艺差毫厘，道不可容。心手相师，手工艺就是心工艺！没有人心的参与，任何一个工艺品都是机械是无心的。为什么我们雕刻的石雕工艺品能有动人心魄的力量，是因为本身是一颗很虔诚的心。大师的作品，打动我们的，与其说是手艺，不如说是灵魂；与其说是技术，不如说是人格。现代的艺术家埋头于技术，很少有人能自我超越，现代人的作品更接近于科学，但却更加远离人性。人们无暇顾及自己的感觉，而是纷纷扰扰地追捧世间普遍认为最好的东西。他们追求的是高价，而不是高雅；他们追求的是流行，而不是美。

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十二生肖柱(中央美院盛阳教授原创)的图案造型说明

十二生肖造型的巫术性就在于它们驱凶辟邪，祈福迎祥的功能。而在民间的这种巫术性活动中又充满了娱乐性。

1，鼠柱对于十二生肖第一的子鼠，人们怀着既厌恶又崇拜的心理。一副《老鼠嫁女》图就明显的表明了这两种观念。正月初一农家贴剪纸《老鼠嫁女》于炕沿上希望老鼠到别的地方去建个新家，从而新的一年里鼠害减轻。但民间传说“鼠咬天开”所以在俗民的心里鼠又具有了神性，这是鼠位列十二生肖第一把交椅的最有力的支撑，也是人们崇拜鼠的原因之一，还有一个原因就是鼠的繁殖力很强，所以贴《老鼠嫁女》图也是为了祈求新的一年人畜兴旺。清末画家任预的《十二生肖图册》之《子鼠篇》就画了五只老鼠围着倾倒的陶罐，抢食撒出的瓜子，在民间数字中“五”为“多而完满”之意。这副图也就应了民间流传吉语—多“子”之所寓，多子多福也从而鼠又成为了吉祥神。正月初一晚上人们趴在炕沿上听老鼠嫁女，据说在那个世界也一样的锣鼓喧天，并且要把鞋子拿起来否则会被老鼠当作花轿。人们在这种巫术的祈祷中享受着祈祷的乐趣。《诗经》曰：“硕鼠硕鼠，无食我黍！......乐土乐土，爰得我所。”玉米，谷穗和人物粮囤的图案，表达人与动物老鼠息息相关和共生共存的关系。民谚：“老鼠不偷，田里不收，鼠年兆丰收。鼠年的娃娃有饭吃！”提醒人们：天人合一，物我一如，没有了老鼠，也就没有了人类，没有了人类，也就没有了乐土。

2，牛柱十二生肖中最勤劳最憨厚的就要数牛了。在以农耕闻名于世的古代中过，牛的地位更是不可小觑，所以很多民族在古代就有敬牛王的风俗，而中国古代最为盛行的崇牛活动就是“鞭春牛”，传说中如果把鞭打下的泥土拿回家或撒在地里就会使家畜兴旺，庄稼丰收，这是一种官方和民间相结合的活动，意在“劝农”。在民间，立春之时农家都要奉春牛，山西新绛县木版年画《春牛图》就是其中一种，画芒神和春牛，图上方写着：我是上方一春牛，差我下方遍地游，不食人间草合料，丹吃散灭小鬼头。图下还有三人吃饼并题为“三人九饼”“五谷丰登”。所以春牛的巫术意义不仅在于它可以保佑丰收还在于它能保家护院。对于鞭春牛这一活动很多文献资料都有记载，吴自牧《梦梁录》卷一，“立春”云：临安府进春牛于禁庭，立春前一日，以镇鼓锣吹妓乐迎春牛，往府衙迎春馆内，至日侵晨，郡守率僚佐以彩杖鞭春，如方州仪。可以看出在锣鼓喧天和人们的欢呼声中完成了娱神，实现了春牛的巫术意义。但在这一活动中作为行为主体的人谁又能否定其也在活动中实现了自身的娱乐价值呢？在活动之前人们心中充满了忐忑和期待，忐忑的是今年是否会有好的收成，期待的是农忙之前最后一次集体性娱乐一定非常热闹。燕子，人爱拂牛和犁铧的图案，表达了一幅都市久违的《春耕爱牛图》。古人也提醒后代：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求。

3，虎柱汉代应劭的《风俗通义》云：“虎者阳物，百兽之长也，能执锐，噬食鬼魅，今人率得恶遇，烧焐虎皮饮之；击其爪亦能辟邪，此其验也。因此虎造型的实用性就在于它的巫术意义的镇宅驱邪，消灾保平安的寓意。因为它的巫术作用所以六营村彩泥塑作《彩泥虎头挂件》人们便强化了虎的威力，瞪眼、鼓鳃、竖耳、皱眉，然而毕竟是挂在日常起居环境环境里，虎面又以民间喜爱的花卉装饰来表达喜悦，有的还在竖起的双耳上再落上两只小鸟或插上两朵小花，风格独特，极具观赏性。布塑《艾虎吊挂》一般在端午节时佩带在身上或是悬于室内。其下垂丝绦，有的在下面还吊上五毒中蜈蚣，蝎子，蔬菜中的蒜苗子，水果中的香瓜、西瓜等花花绿绿非常好看，在这些形体内盛装艾绒、参术等芳香粉末可以驱蚊虫。作为在特定时间用的特定的饰品其实用性是显而易见的。壮士，鼓,钹和云朵,表达了做人要有虎气,要有威风凛凛,威风八面,心高与月徘徊,豪情似云卷舒的情怀!

4,兔柱卯之兔的巫术意义在于祭月过程中的求子，其娱乐性中秋节儿童祭拜兔儿爷的游戏中。云朵,星星,仙人等图案,表达了一种"玉兔应悔偷灵药,碧海青天夜夜心"的意境.归去来兮,还是人间的温情温馨.第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛

5,龙柱辰之龙作为中华大地上使用最广泛的图腾之一它的巫术作用为“飞龙在天，犹圣人之在王位”。作为海中之王的巫术作用在于它能保佑风调雨顺，其娱乐性在于其端午节赛龙舟的竞技中和正月十五舞龙灯的欢乐中。赛龙舟和波浪的图案,让人想到龙的传人和世界华人的图腾!

6,蛇柱蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。绿化的山岗,成片的树木图案,表达了人与动物的和谐,爱护一草一木,地球是我们共同的家园.龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

7,猪柱作为家猪，它又是那样的憨厚老实，安分守己，从不去加害于任何人，并为人们带来以经济上的富足，成为农民百姓的“聚宝盆”；它全身的每一个器官，从头到尾，都是人们百吃不厌的美食。因此在中国文化中，猪还有其它的许多寓意和象征。 　　所以有俗语说：“猪是家中宝，粪是地里金。”　自然学家赫森说：“猪不象马，牛，绵羊那样疑心重重，畏缩顺从；不象山羊那样卤莽，天不怕地不怕，不象鹅那样满怀敌意，不象猫那样屈尊俯就；也不象狗那样摇尾乞怜。”现代著名的人类学家弗雷泽认：“象所有的所谓肮脏的动物一样，猪最初被视为神圣之兽。”憨态的小猪,青青的野草,表达了生命的生生不息.

8,犬柱犬是人类患难与共的朋友，被认为是通人性的动物，它对人类特别忠诚，因而具有忠贞不渝的意义。“牧羊犬三千里寻主”，“义犬救主”等例子很好地说明了这一点，“犬马之劳”也就用来比喻事做忠心耿耿。动感的狗,吉祥的燕子,甲骨文的"犬"字,连二郎神杨戬就有一只“哮天犬”，随时跟在二郎神身边，陪他降妖捉怪。难怪人们认为:"重情的狗胜过不义的人!"狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。9,鸡柱.鸡的最显著的象征意义就是守信、准时。公鸡报晓，意味着天将明，再进一步引伸一下，就象征着由黑暗到光明的解放，比如说“鸡叫了，天亮了，解放了”就是这样一种递进的象征意义。关于鸡可驱邪去灾，鸡叫还可以驱鬼。归来的鸿雁,吹响的号角等图案,是时间的脚步,是雄鸡一唱天下白畅亮和奋起!鸡是吉的谐音，喻吉祥如意，大吉大利。公鸡是一种常用的吉祥宝物，其作用是专门用来克制蜈蚣煞和化解桃花煞的。此物尤利于以口为业的专业人士，如律师，销售人员，娱乐文艺界人士等，有助于主人工作上得心应手！

10,猴柱.“猴”本来就是“候”也同“侯”　“候”的原义为“伺望，观察”，是猴性机灵聪明的一种表现。古人说，猴，候也；见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。也就是说，猿猴生性聪明警觉，善于识别猎手的诱饵，发现食物并不轻易去取，观望探察甚久，感到确实没有埋伏方才行动。“侯”，是对美猴的称赞，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”猴子捞月的图案,能引起孩子多少美好的遐思与惊奇呀！猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面又能在变通中前进，这才是最根本的要旨。”

11,羊柱.羊为火畜，性好刚，“三羊开泰”羊通祥.传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。绵长的羊毛,天山岩画羊的图腾图案,表达了羊的和顺与吉祥.马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的期望.

12,马柱马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。赤日炎炎的太阳图案，表达了天马行空，精鹜八极，驰骋万仞的自由，也祝愿您的事业一日千里，如日方中！

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三羊开泰，最早出自中国古代传统文化典籍《易经》，大概意思是指“冬去春来之意”。“羊”和“阳”同音，羊在中国古代又被当成灵兽和吉祥物。很多“吉祥”的铭文都写成“吉羊”。《说文解字》说：“羊，祥也。”“三羊开泰”和“三阳开泰”都是吉祥之意。北京大学中文系教授、中国语文现代化学会会长苏培成先生解释：人们喜欢用“羊”字讨个吉利，“三羊开泰”中的“羊”字其实是借“阳”的谐音。“三洋启泰”“羊”取其音，“羊”变了“阳气”之“阳”，而“泰”是《易经》中的一个召福卦象。三羊图的意思即招来吉利之谓，可以带来好运；三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。中国古代阳与羊同音，羊即为阳。“三阳”依照字面来析，解释为三个太阳比较直观，既早阳、正阳、晚阳。朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。均含勃勃生机之意。“泰’是卦名，乾上坤下，天地交而万物通也。我们见到“泰”，总是大吉利。开泰以“求财”来卜，就是大开财路；以“求婚”来卜，就是大开爱门。羊，即祥也。古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。比如一帆风颇、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八万来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。

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